来源：中国社会科学网 作者：岳石林                    
　　古有《爱莲说》，今写《蝉廉论》，非附庸风雅，实乃蝉之高洁喜人，对当下倡廉有益，于是有感而发。
　　“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜。”这是晋代郭璞的《蝉赞》。诗句道出了“蝉出尘不染，饮露餐风”的品性。蝉，高枝独处，鸣声悠远，宿不居巢，惟露是餐。蝉的这种清高廉洁、孤高自傲的形象，自然成为中国古代文人士子吟赋讴歌的对象、高尚人格的化身。魏晋才子曹植便说蝉“实淡泊而寡欲兮，独始乐而长吟；声激激而弥厉兮，似贞士之介心。高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”古人推崇蝉之清廉人格，赞其高洁形象，当从蝉之“五德”论之。
　　蝉之五德之誉，出自晋人陆云《寒蝉赋》：夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？能集“文、清、廉、俭、信”五德于一身，无疑高尚之至。蝉有“五德”，人当习之。修心养性，方能厚植廉洁沃土。
　　修文德，明其志。蝉，长于厚实之土，吸树根之汁、啃坚硬之泥，埋头3—4载，蜗居一隅，耐得住冷清、坚守住寂寞、抵得了寡欲，在黑暗和寂静中刨土、吸食，不断充实自己、积极向上、厚积薄发，艰难的破土而出，顽强的爬上树梢，隐忍着完成蜕变，只为了在夏天来临时的一鸣惊人。社科理论界，作为理论前沿、学术高地、意识形态要地，当习蝉之坚韧、执着之品格，沉得下身、静得下心，倾听百家之言，潜究大家之论，自成一家之言。所谓“板凳要坐十年冷,文章不写半句空”，绝非妄言。作为一名共产党人更应如此，修文德，用科学理论武装头脑，以党性锻炼坚定理想信念，方能在中华民族伟大复兴的征程中不迷向、不失志。
　　修清德，正其心。蝉，含气饮露，则其清也。蝉，吮吸的是清风，蓄养的是正气，集清风和正气于一身，合淡泊与寡欲于一体。《礼记·大学》：欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齐。家齐而后国治，国治而后天下平。习蝉之“清”德，有益于正心。含气饮露，方能清心，清心才寡欲，寡欲助心正，心正则神宁。这对于社科人来讲，“含气饮露”才能把得到时代脉搏；“风餐露宿”方能触摸到大地温度。这样，才能落实好习近平总书记“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命”的要求，而不辜负了这个时代。明代名臣于谦有诗云“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。对于今天的党员领导干部来说，要正道直行，清正廉洁，拒腐防变，关键在于常正其心。正其心，就要有清风之雅、慎独之律、淡泊名利、不流于俗之品。也只有心端术正气真，堂堂正正为人、光明磊落做事，也才有干部清正、政府清廉、政治清明。
　　修廉德，养其性。蝉，黍稷不享，则其廉也。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。蝉，出泥土而一尘不染，吮清风养一身正气，饮朝露无一念之贪，视黍稷无非分之享，不可谓不廉啊。沧海横流，方显英雄本色。党的十八大以来，党中央利剑出鞘，直指贪官污吏，应声落马之徒，无一例外不是私心作怪、私欲膨胀、私利缠身所害。古人造字，自得其法。就拿“私”来说，左边一个“禾”，黍稷是也。右边一个“厶”，自营为厶。从字面理解，把“禾”不择手段变成自己的，谓之“私”。贪官污吏一念之差、一己之利、一私之害，一失足而千古恨的教训当引以为戒，蝉之“黍稷不享”之操守，该不习乎？习蝉“黍稷不享”之操守，就应该加强党性修养，以党纪党规律己，用公心公益抑私，强党性约束本性。
　　修俭德，规其行。蝉，处不巢居，则其俭也。俭是中华民族的传统美德。“俭以养德”，古训昭然。“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。这话，让身陷囹圄的腐败分子读一读，不知会生出多少感慨？唐代诗人李商隐在《咏史》中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，其阐述的观点就是，历朝历代，无论家与国，其成功多由勤俭，其败亡皆因奢侈，这是历史的教训，也是我们今天立身处世信条。穷当克俭，是美德；富而思俭，是更高层次的美德。观当今党中央八项规定，就是戒奢靡之风、反形式主义、求务实之风，抓得正当其时，当一以贯之。吾辈当谨遵规定，坚决执行。
　　修信德，扬其节。蝉，应候守常，则其信也。社科人当有“两条命”，一个是生命，一个是使命。甚至，社科人应把使命看得比生命还重。孟子说过：“生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”古人超越生与死的界限，所追求的是一种永恒的“气节”与精神。他们为“气节”而生，为“气节”而死。从骨子里散发出的“不屈”与“坚毅”，让我们看到了一种坚守，一种对于“气节”与“担当”的坚守。当今，针对习近平总书记指出的“实际工作中，在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化，在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”的问题，我们是不是该认真学习蝉“应候守常”之气节，“闻其声而知秋将至，观其行而应农耕事”。做到在意识形态领域不缺位、不失踪、不失声，不忘初心，信守诺言，牢记职责，不辱使命。
 
　　（作者系云南省曲靖市社科联主席）